宗祠在邑東繖墩，祭享之日，族眾咸集，有高年者，近宗瑋而詔之曰：“敬宗守族，禮有明文。我曹氏宗族䋣衍而譜牒久未修，宗不辨則分不明，何以示有尊？族不合則恩不洽，何以示有親？其續修便。”宗瑋對曰：“水原木本，非敢淡忘也。派別支分，非忍歧視也。雖然有難焉者，後人有補綴，而執一說則未可信，執一見則未必公。前人有編纂而增其所不僃，似專；削其所不醇，似僭。失信與公之寔，得專與僭之名，人將局局然笑之。其勿修便。”高年這曰：“吁！是何言歟？是何言歟？萬物本乎天，人本乎祖。夫非盡人之子歟？而椎魯者不知譜，黠巧者又不欲譜也，貧賤者不能譜，富貴者又不暇譜也。無譜則無徵，匪直如明允所云，情始於親，親見於服。服盡則親盡，親盡則情盡，情盡則相遇如途人也。恐時迻世隔，子姓式微，有扣以祖宗之字諱、行列行誼而茫乎無以應者，則并祖宗而途人之也。如其然也，雖有後賢崛起，欲求先代之嘉言懿行而表章之、繼述之，亦惘然無所馮藉。吾知孝子慈孫有隱痛焉。已爾今則先人之譜牒不尚有成例可循乎？父子必相承者，標厥系也；兄弟必相比者，奠厥世也；名列而注有未詳者，本所知也；人存而注有從略者，俟無窮也；生年卒葬有必載者，永孝思也；行實藝文有必錄者，闡幽光也。若夫語涉夸張，時類粉飾，或淺人贗筆而假託名流，或憤激私衷而自居古道，則姑從闋疑，以竢論定。而在人則信，在己則公，又何專與僭之與有？諉無可諉也，待無可待也。爾等勉成之，後有作者，以此為嚆矢焉。可也。”宗瑋及諸司事者，咸應曰：“敢不勉。”高年者曰：“錄此以弁簡首。”道光二十九年暮春，十六世孫宗瑋誌。